一、颜回在历史上是怎么死的？

公元前481年，那时正是中国历史上的春秋末年，鲁国哀公执政的第14个年头。鲁国的一个学者走了。在一片不安静的气氛中，他安静的离开了人世。他，就是颜回。 史记里曾有这样一段记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’ 鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。’” 通过这一段文字，我们可以了解到，颜回好学，但短命而死，而且二十九岁时头白就全白了。在这里重复的早死和短命的字眼，再加上这个二十九岁三个字，很容易让我们以为颜回是29岁时死的。如果真是29岁时死的话，那的确不算长命。不过，颜回死时，却已经活过了人生的41个年头。 我们看下面的文字：

二、历史上颜回是怎么死的

颜回劳累而死。

颜回归鲁之后，除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。

颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今属山东）人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，无不尊奉颜子。

三、颜回怎么死的（原话）

原文：

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。”

翻译：

颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。但他命太短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”

四、历史上颜回是怎么死的？

据说因病而死。

字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

拓展资料：

颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。不幸早死。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个"君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁"的无战争、无饥饿的理想社会。

公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说;"噫!天丧予!天丧予!"

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为"复圣"。

元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称"复圣"。明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:"元文宗至顺元年，加赠"兖国复圣公"。《明史·礼志四》:"其四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。"

名字由来

颜回，名回，字子渊。《说文》:"渊，回水也。"《管子》曰:水出于地而不流者，命之曰渊。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。--《庄子·应帝王》

或跃在渊。--《易·乾》

"回"与"渊"互训，意思是"回水"，即漩涡激流中的水。甲骨文象渊水回旋之形。本义:回旋，旋转。

回，转也。--《说文》

昭回于天。--《诗·大雅·云汉》

图回天下于掌上而辨白黑。--《荀子·儒效》

有人说，颜回的名字寄寓了"急流勇进"的处世态度;也有人说，反映了当时"动荡不安"的社会现实。

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五、历史上，颜回为什么会英年早逝？他究竟是怎么死的？

在孔子的诸多弟子当中，以颜回最能得到夫子的欣赏。因为颜回品性温和、谦恭、好学、饱学而冲和，更加上他安贫乐道，在《论语》中孔子是不止一次称赞过颜回的。最著名的莫过于孔子所说的那句“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪以其忧，回也不改其乐！”我们在读《论语》的时候，也能够十分清晰地感觉到孔子对颜回的偏爱：我估计，大约孔子打算让颜回将来继承自己的衣钵的。 但是，天妒英才，颜回在活到二十九岁的时候不幸死去了。《论语·先进篇》中记载孔子对于颜回的死是这样感叹的：“噫！天丧予！天丧予！”（哎，天灭我呀，天灭我！）由此可见孔子对于颜回的死是多么的心恸、悲伤！ “颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可！门人厚葬之。子曰：回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（颜回死了，弟子们想厚葬他。孔子说：不可以。弟子们依然厚葬了颜回。孔子说：颜回呀，把我看待得如同你的父亲，我却不能够看待你如同我的儿子呀（意思是不能按照孔子安葬自己儿子孔鲤的样子安葬他）。现在这样不是我的主意啊，是你那班同学干的呀。） “颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（颜回死了，颜回的父亲颜路请求孔子卖掉他的车来为颜回置办椁。孔子说：有才也好，无才也好，总是自己的儿子。我儿子孔鲤死的时候，就只有棺而无椁。我不能卖掉车子来为颜回购买椁而让自己步行。因为我过去当过大夫，按照礼制是不可以步行的。） 孔子可真的算得上是颜回的知己了。因为孔子知道，假使按照颜回的意愿，他也不会赞成父亲的做法的。因为，儒家的礼制对于一个儒生来说，是何其重要的东西！假使孔子听从颜路的话，那么颜回一世的英名怕是毁于一旦了。 “季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？”（子路问孔子，怎样侍奉鬼神。孔子说：我们还不能把人侍奉好，又怎能侍奉好鬼神呢？子路又说：“我大胆地问，死又是怎么回事呢？”孔子说：“生的道理我们还弄不清楚，又怎能够懂得死呢？”） 颜回死了，孔子还没有从悲伤之中走出来。子路又觉得自己的年事已高，有些时候就会不经意间想到关于死的问题。于是他壮着胆子去问孔子，孔子当然知道子路的心思。但是对于死，他又能够对自己的弟子说些什么呢？他只能用“未知生，焉知死”来开导子路而已了。 颜回死了，子路也老了。这个强亢一生的老人，大约也有了迟暮之感了罢？他原先是天不怕地不怕的，但现在他也想事事鬼神的事情了。孔子大约看出了子路的心思，于是想拉他一把，推他一把，想把他从衰老和死亡的阴影中解脱出来。但是子路心中死亡的阴影大约太沉重，他动情地问自己的老师：“老师，您给我谈谈死亡吧。”孔子说：“你怎么会想到这个问题呢？你的人生还长着呢！你还没有活够呢！做人的许多道理你还不明白呢！还有许多事业等待你去完成呢！谈什么死啊？” 孔子的这种拒绝、斥责的语气，实际上是对子路的安慰。孔子知道，若不能揩拭去子路心中死亡的阴影，便只能用生的光芒去覆盖这种阴影了。但是孔子这样做的效果怎么样呢？〈论语〉中的记述却嘎然而止了。大约是子路慢慢地站起来，默默地走开了吧？大约是孔子看着子路这个向来秉性直率、冲动的学生默默离去时有些蹒跚的背影，心中也升腾出一种淡淡的悲凉罢？毕竟，那个时候孔子自己也已经老了。