一、岷县一中！

编辑本段1.《五环夜话》主持人

主持栏目：《五环夜话》

属相：马

出生地：1966年出生于北京

毕业院校：国际关系学院

1993年应聘至中央电视台体育中心，曾担任棋类、田径采访记者，参加报道1996年亚特兰大奥运会，1998年曼谷亚运会，2000年悉尼奥运会，2001年7月13日参加北京申办奥运会现场报道。

现为《五环夜话》栏目主持人、《体育人间》栏目制片人。

编辑本段2.陕西省作家协会副主席（图）

笔 名： 小羊、俏阳

性 别： 女

出生年月： 1955

民 族： 汉族

湖北红安人。民进成员。1978年毕业于汉中师范学院中文系，1990年又毕业于西北大学中文系作家班。历任汉中师范学院中文系助教，陕西安康市文研室副研究馆员，《安康文学》杂志主编，安康市作家协会主席，陕西省作家协会第四届理事，陕西省作家协会副主席。1980年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。著有散文集《回归青草地》、《白云苍狗》、《歌唱的鱼》，小说集《黑匣子风景》、《魂断青羊岭》，诗集《红，我的颜色》等。曾获第四届特区文学奖、首届吉元文学奖。中短篇小说多次被转载，有诗集翻译到日本。

编辑本段3.北京市科学技术委员会官员

1961年11月出生，籍贯辽宁沈阳，中共党员，毕业于北京广播电视大学机械专业，工程师。

现任北京市科学技术委员会委员。

分管办公室、北京科技协作中心、北京技术交易促进中心、协助吴玉敏书记管理、北京市科委行政事务服务中心

工作分工：分管办公室、北京科技协作中心、北京技术交易促进中心、协助吴玉敏书记管理、北京市科委行政事务服务中心。

编辑本段4.中央工艺美术学院副教授

1952年生。现任中央工艺美术学院副教授。1990年毕业于中央美术学院壁画系获硕士研究生学位。作品曾多次参加国内外各种展览，其中油画《三月》获北京市六届美展二等奖，被收藏于中国美术馆。油画《光》参加日本大阪第四届国际现代造型艺术展，获“朝日新闻奖”，作品收藏于日本大阪现代文化艺术中心。

编辑本段5.历史人物(清.画家)

清光绪二十年（1894年）生，字谷雏，号申斋，广东顺德龙江人，长期寓居广州。擅画花鸟、山水等，著有《元画综》、《古玉考释》等，与黄宾虹等交善，黄宾虹有《答张谷雏论书画》。酷爱考究茗壶，曾到北京、杭州等地搜集阳羡名陶，并遍访藏家研琢。1937年、与李景康合著《阳羡砂壶图考》在香港出版上册。

编辑本段6.中国矿业大学教授

山东济南市人。1966年毕业于北京矿业学院自动化系，在本校从事教学工作。1980年在清华大学进修计算机专业课程。自1978年以来一直从事计算机专业的教学与科研工作。现任计算机科学与技术学院教授，博士生导师，计算机学院学术委员会主任，计算机学科带头人，计算机应用技术学科校重点建设负责人。

张虹教授多年来一直从事计算机科学与技术专业的本科与研究生教学工作。主要讲授“软件工程”、“汇编语言程序设计”、“多媒体技术”、“计算机科学导论”等9门课程。指导硕、博研究生40余名。在教学中严谨的治学态度，认真负责教书育人，为人师表风格，深受学生们的好评和爱待，获得2004年校学生最喜爱的十佳教师；1998年获江苏省“优秀电教教材”1等奖；2001年获江苏省“优秀教学成果”2等奖。主编著作5部，其中“汇编语言程序设计”获华东地区优秀著作2等奖。发表教学研究论文10余篇。

在科研工作中取得了一些成果。曾获原煤炭部“计算机起步振兴奖”、原电子工业部“软件评选二等奖”、河南省科技进步2等奖、江苏省高教学会“优秀科技成果”3等奖，徐州市政府“科技优秀学术论文”1等奖。近几年来，负责并主持了国家自然基金项目“无损图象压缩算法与模型的研究”、教育部博士点基金项目、南京大学软件国家重点实验室基金项目；2005年获得并主持了江苏省自然基金项目“瓦斯突出多维关联规则预测模型的研究”。发表科学研究论文70余篇，其中，在国外发表论文6篇，SCI录用4篇；EI录用4篇；ISTP录用3篇；被国外论文引用5篇次以上。

多年来在教书育人方面作了较多工作，为有才干的学生提供环境支持并指导他们提高理论基础，培养他们的自学、分析、综合和创新思维能力。用爱心帮助家境贫困的学生，帮助他们提高知识水平。近十年来，有3名同学获得国际数学建模1、2、3等奖；省计算机技能、软件展示、网络、论文等大赛1、2、3等奖20余项，有2人次获电脑杂志雷主，校级奖和计算机世界和其他奖励多项。曾得到校共青团和校长《优秀指导教师》的表彰。

获奖记录：

1．“全国煤矿信息系统方案的研究”原煤炭部“计算机起步振兴奖”1987年

2．“中西文通用报表系统”，原电子工业部“软件评选2等奖”1985年

3．“平顶山矿务局网络信息管理系统”，河南省科技进步2等奖，1989年

4．“多媒体CAI（动画）的设计与实现”江苏省高教学会“优秀科技成果”3等奖，1998年

5．“优秀电教教材”，江苏省1等奖，1998年。

6．“计算机专业基础课程系列建设与改革”， 江苏省2000年“优秀教学成果”2等奖，2001年

7．“NTT—数论变换算法在图像压 缩技术中的应用研究模型”，徐州市政府“科技优秀学术论文”1等奖，2002年

8．“汇编语言程序设计”华东地区优秀著作2等奖，1999

9. “中国矿业大学十佳基础课教师”，2004

著作与译作：

1．“Windows窗口手册”，0520出版社，1989

2．“汇编语言程序设计”，矿业大学出版社，1998

3．“汇编语言程序设计”（修订版），矿业大学出版社，2001

4．“计算机网络多媒体技术与应用”，机械工业出版社，2003

5．“软件工程与软件开发工具”，请华大学出版社，2004

部分论文：

1．张虹，张小飞.NTT—数论变换算法在图像压缩技术中的应用研究模型.计算机学报2000.23(8)

2．Hong Zhang,Guanghui Zhao.CMEOC-An Expert system in the Coal mining industry.Expert Systems with Applications1999.16 (1)

3. Zhang Hong,Cao Shun.An Algorithm Of Image pression.6th CAD/CG ’99国际会议论文集,Wen Hui出版

4. 张虹.ESOT-煤矿工业专家系统, 煤炭学报,1999.24(2)

5. 张虹. 图像压缩算法的研究, 小型微型计算机系统, 2000.21(6)

6. 张虹,薛猛 . 几种典型图象压缩算法的分析与评价. 南京大学学报（自然科学）2002.38(11)

7. 张虹,李冬. 基于IP VPN的 QoS实现技术. 计算机科学, 2000.27(11)

8. 张虹,数论变换算法在图像压缩中的应用. 中国矿业大学学报, 1999.28 (5)

9. 张虹,张庆龙.基于MIDAS构建分布式结构及应用, 小型微型计算机系统,2001.22(12)

10.Hong Zhang,Lang Yin. Study of Data Warehouse View Maintenance Based on Electronic Commerce, Proceedings of International Conference on e-Business (ICEB2002) Beijing institute of Technology Press

11. Hong Zhang,Lang Yin.The Design of MultiMart Distribted Data Warehouse Based on ERPSystem.

12. 张虹，沈琦.基于超文本的面向对象的数据模型. 小型微型计算机系统,1999.20(12)

13. 张虹,梁银.基于ERP的数据仓库动态增量维护技术.中国矿业大学学报, 2004.33 (1)

14.Hong Zang.Applying AI to RailwayFreightLoading.,Expert Systems with Applications,1999.16 (1)

15. Zhang Hong.The Multimedia Data odeland Storage model Analysis. 3th ICM’98国际会议论文集,柏林、中国教育出版社共同出版 。

编辑本段7. 大连医科大学附属医院主任医师

女，1976年工作.198,年毕业于白求恩医科大学.主任医师.教授.硕士研究生导师。中华口腔医学会口腔粘膜病学组委员，辽宁省口腔医学会老年病学组副主任委员。曾赴日本研修半年。

编辑本段8.北京中医医院医生

1987年毕业于北京中医药大学中医系，医学硕士，副主任医师。在北京中医医院耳鼻喉科工作近二十年，一直工作在医、教、研第一线。担任北京中医药大学及北京中医药学院的授课工作，曾受新加坡中医药学院邀请讲授中医耳鼻喉科学。在日常工作中，擅长利用中西医结合方法治疗耳鼻喉科疾病，尤其对耳鸣耳聋、过敏性鼻炎及慢性咽炎的治疗有独到的治疗方案，疗效显著。

编辑本段9.咸阳市大众剧团副团长

陕西乾县人。咸阳市大众剧团国家二级演员、副团长；陕西剧协会员、咸阳市妇联代表、咸阳市有特殊贡献的“三五”人才。是著名秦腔表演艺术家郭明霞的得意门弟。2004年在上海戏曲学院进修深造表演、导演专业。曾在《铡美案》、《五典坡》、《秦楼案》、《清风亭》、《哑女告状》、《玉蝉泪》、《女皇与公主》、《四贤册》、《三娘教子》等50本（折）戏中担任主演。

曾荣获：1987年陕西省首届艺术节一等奖、1991年第二届“西凤杯”一等奖、1993年陕西省流派大赛一等奖、1997年陕西省青年演员折子戏大赛一等奖、1999年陕西省首届观众喜爱的电视戏曲演员评选活动被评为“戏曲百佳演员”、2005年被西北五省秦腔“四大名旦”争霸赛中被评为新锐旦角优秀演员。

编辑本段10.湖南大学副教授

1964出生，硕士研究生，中共党员，副教授，研究方向：风险管理与保险。

教学、科研等方面的基本情况简介

于1996年赴英国保诚人寿保险公司香港分公司研习，近年来主要担任财产保险、再保险原理、保险学、再保险实务（原版教材）课程的教学，曾获湖南大学教学质量优秀奖。自2000年以来，在上海保险、中国保险、保险干部管理学院学报、财经理论与实践等专业期刊上发表论文10余篇（附后），主持完成湖南省人寿保险公司的“人身风险再保险研究”课题，参与中国保监会“各国保险法规比较研究”、湖南省科委“保险公司风险管理研究”和湖南大学“《保险学》多媒体教学课件制作”等省、部级科学研究课题，并参与编写《再保险》教材。

附公开发表的论文

核心期刊：

1、同一保险标的具有多个保险利益怎么办 中国保险 2000/9

2、各国保险资金运用法规比较研究及借鉴 中国保干院学报 2000/6

3、建立保险损余物资拍卖制度之浅见 上海保险 2001/6

4、完善出口信用保险 促进对外贸易发展 财经理论与实践 2002/6

5、拍卖如何 中国保险 2001/7

6、美国团体人寿保险 中国保干院学报 2002/1

7、中英美保险经纪人制度比较 上海保险 2002/6

8、完善我国保险经纪人制度的思考 中国保干院学报 2003/6

非核心期刊：

1、 法国公务员养老保险制度 中国保险报 2000/11/2

2、 强化保险管理 迎接入世挑战 湖南大学出版社 2002/5

二、我国古代和匈奴的关系有过哪些变化

贾谊(公元前200年—前168年)生活于西汉初年，经历汉高祖、惠帝、吕后、文帝四朝。汉初社会面临着两大主要矛盾，一是中央政府与诸侯王的矛盾，二是汉王朝与匈奴之间的矛盾。贾谊对这两大社会矛盾都站在战略的高度，提出解决这些矛盾的建议和主张。本文谨就贾谊对待匈奴的战略思想，略陈己见，就教于同好。

一、汉初匈奴势力的扩张与汉的“和亲”政策

匈奴，在先秦典籍中称山戎、猃狁、荤粥。他们居住在中国西北部边境地区，过着游牧生活，经常对中原地区以农业为主的民族进行骚扰。战国时期，秦、赵、燕等国为了防御匈奴的侵扰，都在边境地区修筑了长城。“后秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众(《汉书·匈奴传》云“将数十万之众”——引者)北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。而通直道，自九原至云阳，因边山险堑溪谷可缮者治之，起临洮至辽东万余里。有渡河据阳山北假中”① 对防御匈奴起了一定的作用。

匈奴最强大的时期，是在冒顿就位之后，《史记·匈奴列传》说：“至冒顿而匈奴最强大。”冒顿于公元前209年杀父自立，也就是刘邦称汉王前三年。冒顿死于汉文帝六年(公元前174年)，在位35年。这时期正是汉高祖、惠帝、吕后、文帝时期，也就是贾谊生活的时期。这时期匈奴势力大大扩张，不仅大破东胡王，“西击走月氏，南并楼烦、白羊河南王”，而且利用秦灭、汉楚之争，中国疲于兵戎的机会，“悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者，与汉关故河南塞，至朝那、肤施、遂侵燕代。”② 这时期匈奴之强盛，空前绝后。它所统治的地域，大体上东至兴安岭，西达北海，南至燕代而至肤施，有些已越过长城。就整个面积来看，比秦和西汉初年的版图要大。冒顿在匈奴族内的统治权，更加巩固，所以《史记·匈奴列传》说：“于是匈奴贵人大臣皆服，以冒顿单于为贤。”

刘邦统一天下之后，感到匈奴冒顿的威胁。汉高祖六年(公元前201年)，派韩王信到代，扎驻马邑，以防备匈奴。匈奴大攻马邑，韩王信抵抗不住，投降匈奴。匈奴遣兵南逾句注，攻太原，至晋阳下。汉高祖觉得事态严重，亲自带领了30多万兵去攻击匈奴，希望给匈奴以重大打击。结果适得其反，汉高祖被匈奴围困于平城白登山。匈奴围汉高祖的骑兵分四种，“其西方尽白马，东方尽青胧马，北方尽乌骊马，南方尽骍马”。汉高祖被围七日之久，与外面消息断绝，粮食将尽。汉高祖乃用陈平计，派人去见冒顿的阏氏，馈赠厚礼，于是阏氏乃对冒顿说：“两主不相困，今得汉地，而单于终非能居之地。且汉王幽深，单于祭之。”于是单于引兵而去，平城之围得解。③

汉高祖平城白登之困，对汉王朝是一件奇耻大辱。汉高祖问计于刘敬，刘敬说：

“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威 ，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳！然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”

刘敬对曰“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女送厚蛮夷，必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜，数向遗，因为辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿，死，则外孙为单于，岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战，以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善！”

欲遣长公主。①

这就是汉朝著名的“和亲”加送礼政策。吕后知道后，日夜啼哭，她说她只有一位太子和一位公主，为什么要把她唯一的女儿嫁到匈奴呢？高祖听了吕后的话，于是另择宗室之女代替，并派刘敬赴匈奴结和亲之约。《史记·匈奴列传》载：“高帝乃使刘敬奉宗室女公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒米食物各有数，约为昆弟以和亲。”这一政策经历了高祖、惠帝、文帝、景帝，乃至武帝初年，延续了六七十年。如惠帝三年(公元前192年)、文帝六年(公元前174年)、景帝元年和五年(公元前156和152年)先后遣送公主，财物更是年年奉送。

但是，这一“和亲”加送礼的政策，并没有达到预期的目的，匈奴继续南侵骚扰。当时的陇西、北地、上郡、云中、上谷、辽东等郡(当今甘肃临洮、庆阳、陕西榆林、内蒙古托克托、河北怀来、辽宁辽阳一带)经常遭到侵扰。匈奴骑兵所到之处，毁坏庄稼，劫夺财产，杀略吏民，抄掳人口，对社会经济造成极大的损坏。

汉高祖死，吕后当权，冒顿除了继续南下侵扰外，还写了一封极其狂妄无礼的信给吕后，信说：

“孤偾之君，生于沮泽中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立。孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无”②

这是对吕后极为侮辱的言词。《通鉴》指出“辞极亵嫚”，吕后阅毕大怒，欲发兵去攻打冒顿。后来由于季布的劝告，吕后才忍气吞声回了信。《汉书·匈奴传》载信说：

“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。”

冒顿得信之后，遣使到汉谢罪：“未尝闻中国礼义，陛下幸而赦之。”同时，他送马给吕后并修和亲之约，但吕后六年(公元前182年)匈奴又入侵狄道攻阿阳。过了一年，匈奴再次入侵上述地方，并且掠走二千余人。

吕后死，文帝即位，匈奴不断南下侵掠。文帝三年(公元前177年)匈奴右贤王入侵，占据河南地，侵盗上郡，杀掠人民。文帝下诏曰：

汉与匈奴约为昆弟，无侵害边境，所以输遣匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南地，

非常故。往来入塞，捕杀吏卒，驱侵上郡保塞蛮夷，令不得居其故。陵轹边吏，入盗，甚骜无道，非约也。①

于是文帝乃遣边吏车骑八万到上郡高奴，遣丞相灌婴带领军队去攻击右贤王。右贤王见汉兵来攻，逃到塞外。

文帝四年(公元前176年)冒顿为了右贤王入侵事，曾致书于文帝，倒打一耙，说：“汉边吏侵侮右贤王，右贤王不謮，听后义卢侯难支等计，与汉吏相恨，绝二主之约，离昆弟之亲。”② 表示愿与汉和好复故约。文帝得书后，召集公卿们会议，讨论和亲好？还是攻击好？公卿们皆说：“单于新破月氏，乘胜，不可击也。且得匈奴地，泽卤非可居也，和亲甚便。”文帝遵从公卿们的主张，继续和亲。文帝前六年(公元前174年)写信给冒顿说：您的来信说“愿寝兵休「士」，除前事，复故约，以安边民，世世平乐”，朕甚嘉之。此古圣王之志也，愿和亲如旧。③

对于在汉初实行六七十年的“和亲”加送礼的政策的是非功过，历来有不同的看法。陈序经在《匈奴史稿》中说，这是汉朝“为了边塞安宁而作的妥协。”④ 林干则说：“汉初的和亲是一种消极的政策 ，是一种变相的纳贡，是在当时的历史条件下迫不得已的一种妥协。”⑤这些看法都是很有道理的。

二、贾谊的“战德”思想

对于汉初对匈奴的“和亲”政策，当时的许多大臣是反对的，《史记短长说》卷下载叔孙生的一段话说：

“大汉方一宇宙，超三五，乃无故而饰爱女以为匈奴御，得无贻笑后世哉！夫匈奴豺狼也，其父之不恤而手摘之以死，何有于妇父，冒顿之有子也，而见其大父之死于冒顿也，则曰吾父且不武，何以独忍吾大父而弗忍外大父也？不然，而以十万骑入塞牧，曰：‘均而孙也，吾何以无汉分地，请得九州之偏若幽冀者寓牧焉。’奚辞捍之。”

这段记载不见于正史，但许多政治家反对和亲是见于正史记载的。贾谊是其中之一。《汉书·贾谊传》载贾谊在给汉文帝的上疏中，激愤地说：

“今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也。而汉岁致金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，犹为国有人乎？”

贾谊认为，汉朝和匈奴的关系，犹如首足，而今首足颠倒，如同“倒悬”，是可忍，孰不可忍。他对于匈奴侵扰边境表示极大的不满和愤慨。在《新书·解县》中说：“今西郡，北郡，虽有长爵不轻得复，五尺已上不轻得息，若甚矣。中地左戍，延行数千里，粮食馈饷至难矣。斥侯者望烽燧而不敢卧，将吏戍者或介胄而睡，而匈奴欺侮侵掠未知息时，于焉望信威广德难。”①在《新书·威不信》中说：

“古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子；德厚焉，泽湛焉，而后称帝；又加美焉，而后称皇。今称号甚美，而实不出长城，彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已。昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行于匈奴，窃为陛下不足，且事势有甚逆者焉。”②

面对这样的局面,贾谊大声疾呼,要彻底解决匈奴侵扰边境的问题。他在《新书·匈奴》③篇中，阐述一套制服匈奴贵族的战略思想。这种思想集中到一点就是“战德”，即强调“宜以厚德怀服四夷，举明义博示远方，则车之所至，人力之所及，莫不为畜，不孰敢愤然不承帝意？”他的“战德”思想包括以下内容：

第一，正确估计敌我力量，贾谊估计匈奴的骑兵大抵六万，如果按五口之家出一骑兵的话，则匈奴户口30万人，这个数字，“未及汉千石大县也。”他指出：“臣窃料匈奴之众不过汉一千石大县，以天下之大而困于一县之小，甚窃为执事羞之。”认为对匈奴的退让太过分了。为了治理匈奴，宜“立一官，置一吏，以主匈奴”，“以耀蝉之术振之。”何为“耀蝉之术”？《荀子·致士》：“夫耀蝉者务在明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者则天下归之若蝉之归明火也。”这就是说要用施行恩德的方法来瓦解、征服匈奴，就像用明火的方法来捕蝉一样。用这样的方法，必然天下大治。贾谊说：“陛下肯听其事”，“将必以匈奴之众为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西延至辽东，各有分地以卫边，使备月氏，灌窳之变，皆属之其置郡。然后罢戎休边，泯天下之兵。帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。”贾谊说：“臣闻强国战智，王者战义，帝者战德。”这是传统的儒家思想。

第二，要“与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。”我们争取到匈奴的民众，解决匈奴侵扰的问题，犹如摇落枯树枝叶一样容易办到。怎样才能做到“与单于争其民”呢？贾谊提出“建三表，设五饵。”

所谓“三表”，就是“以事势谕天子”之信、爱、好。贾谊说：

“陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之信，使匈奴大众之信陛下也。为通言耳，必行而弗易。梦中许人，觉且不背其信；陛下以诺，若日出之灼灼。故闻君一言，虽有微远，其志不疑；仇雠之人，其心不殆。若此则信谕矣，所图莫不行矣，一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之遌慈母也。若此则爱谕矣，一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其技之所长与其所工，一可以当天子之意。若此则好谕矣，一表。爱人之状，好人之技，人道也；信为大操，帝义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。此谓三表。”

贾谊所讲的“信”，就是“言必信，行必果”；所谓“爱”，是爱“胡人”(匈奴)的面目外貌；而“好”则是喜欢其精湛的技艺。他说：“爱人之状，好人之技，人道也”，也就是“仁”的表现。而在信，爱，好三者之中，“信为大操”，是帝者守信义的一种表现。可见，贯穿“三表”的基本思想是儒家的“战德”。

贾谊所说的“五饵”；其一是以锦绣华饰坏其目，这就是所谓“匈奴之来者，家长已上固必衣绣，家少者必衣文锦，将为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御参乘，且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者时时得此而赐之耳。一国闻之者、见之者，希心而相告，人人冀幸，以为吾至亦可以得此，将以坏其目。”其二是以美胾膹炙坏其口，即所谓“匈奴之使至者，若大降者也，大众之所聚也，上必有所召赐食焉。饭物故四五盛，美胾膹炙，肉具醯醢，方数尺于前，令一人坐此，胡人欲观者固百数在旁。得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜所而未尝得也。令来者时时得此而享之耳。一国闻之者、见之者，垂羡而相告，人憛悇其所自，以吾至亦将得此，将以坏其口。”其三是以音乐舞蹈坏其目，即所谓“降者之杰也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知识，胡人之欲观者勿禁。令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或弇为其胡戏以相饭。上使乐府幸假之但乐，吹箫鼓(哥召) ，倒絜面者更进，舞者、蹈者时作。少间击鼓，舞其偶人。昔时乃为戎乐，携手胥强上客之后，妇人先后扶持之者固十余人，使降者时或得此而乐之耳。一国闻之者、见之者，希盱相告，人人忣忣惟恐其后来至也，将以此坏其耳。”其四，是以财富厚赏坏其腹，即所谓“凡降者，陛下之所召幸，若所以约致也。陛下必时有所富，必令此有高堂邃宇，善厨处，大囷京，厩有编马，库有阵车，奴婢、诸婴儿、畜生具。令此时大具，召胡客，享胡使，上幸令官助之具，假之乐，令此其居处乐虞、囷京之畜，皆过其故王，虑出其单于或时时赐此而为家耳。匈奴一国倾心而冀，人人忣忣唯恐其后至也，将以此坏其腹。”其五，是厚待胡人贵族及其子弟，以坏其心，即所谓“于来降者，上必时时而有所召幸，拊循而后得入官。夫胡大人难亲也，若上于胡婴儿及贵人子好可爱者，上必召幸大数十人者，为此绣衣好闲，且出则从，居则更待。上即享胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士武士固近侍旁，胡婴儿得近侍侧，胡贵人更进得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒盏，时人偶之。为闲则出绣衣，具带服宾余，时以赐之。上即幸拊胡婴儿，捣遒之，戏弄之，乃授炙幸自啖之，出好衣闲，且自为赣之。上起，胡婴儿或前或后，胡贵人既得奉酒，出则服衣佩绥，贵人而立于前，令数人得此而居耳。一国闻者、见者，希盱而欲，人人忣忣惟恐其后来至也，将以此坏其心。”

贾谊的“五饵”，饵，就是诱饵，都是属厚赏的内容，即对于匈奴民众，尽量用各种办法满足他们的物质欲望和精神享受，达到“牵其耳、牵其目、牵其口、牵其腹，……又引其心，安得不来”的目的。贾谊认为，只要实行“三表”、“五饵”，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服，这是一种站得非常高的战略思想。他说：

“故三表以谕，五饵既明，则匈奴之中乖而相疑矣；使单于寝不聊寐，食不甘口，挥剑挟弓而蹲穹庐之隅，左视右视，以为尽仇也。彼其群臣，虽欲毋走，若虎在后；众欲无来，恐或轩之，此谓势然。其贵人之见单于，犹迕虎狼也；其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也。其众之见将吏，犹噩迕仇雠也；南向而欲走汉，犹水流下也。将使单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈顿颡，请归陛下之义哉！此谓战德。”

贾谊所说的“战德”内容，就是儒家所主张的“德治”，“礼治”的思想。

第三，贾谊对他这套“耀蝉之术”和“三表”，“五饵”的战略，具有很大的信心，他向汉文帝毛遂自荐，愿意亲自来实现此计划。他说：“陛下有意，胡不使臣一试理此？夫胡人于古小诸侯之所铚权而服也，奚宜敢捍若此？以臣为属国之官，以主匈奴，因幸行臣之计，半岁之内，休屠饭失其口矣；少假之间，休屠系颈以草，膝行顿颡，请归陛下之义，唯上财幸。而后复罢属国之官，臣赐归伏田庐，不复洿末廷，则忠臣之志快矣。”①贾谊忧国忧民的赤子之心，对汉文帝忠心耿耿之情灼然纸上。

对于贾谊“三表”，“五饵”的战略，过去人们的评论，往往说它迂疏。班固在《汉书·贾谊传赞》中说：“及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。”鲁迅在《汉文学史纲要》中，比较贾谊与晁错在对待匈奴的不同主张时也说：“然以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与晁错之深识为伦比矣。”②但是历史上也有人从正面肯定贾谊的主张。例如宋代程颐在读到此事时说：“贾谊有五饵之说，当时笑其于疏，今日朝廷正使著，故得着许多时宁息。”③朱熹也同意程颐的说法，说：“伊川尝言，本朝正用此术。契丹分明是被金帛买住了。今日金虏亦是如此。”④在程朱看来，贾谊三表五饵之说，是对付匈奴的怀柔手段，未尝不可以使用。有学者认为，“这种手段也就是战争中经常使用的诱降。”⑤其实质就是打着“信”、“爱”、“好”的旗帜，用各种物质利益和精神享受来满足匈奴民众的需要，达到分化瓦解其内部的人心，用和平的手段征服匈奴的目的。这在当时不失为一种高瞻远瞩的战略思想。

三、“战德”与“民本”思想

贾谊的治国方略是仁政思想。仁政思想的核心是以民为本，只有坚持“民本”才是国之“大政”。民在政治、社会生活中的重要性，在《新书·大政上》的开篇有一段概括的论述：

闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。闻之于政也，民无不为功也。故国以为功，君以为功，吏以为功。国以民为兴坏，君以民为强弱，吏以民为能不能。此之谓民无不为功也。闻之于政也，民无不为力也。故国以为力，君以为力，吏以为力。故夫战之胜也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。故率民而守，而民不欲存，则莫能以存矣；故率民而攻，民不欲得，则莫能以得矣；故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣。故其民之为其上也，接敌而喜，进而不能止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之于其上也，接而惧，必走去，战由此败也。故夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也。……夫士民之志，不可不要也。

在《大政上》篇中，论民之重要性，除这段集中的话论述外，还有多次谈及到，如说：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至今，与民为雠者，有迟有违，而民必胜之。”“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。故君以知贤为明，吏以爱民为忠。”“夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者，是谓愚；敬士忧民者，是谓智。”“故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适(敌)也。”“与民为敌者，民必胜之。”“故夫士民者，国家之所树而诸侯之本也，不可轻也。”等等。①

在这里，贾谊用“本”、“命”、“功”、“力”等概念，来说明民众在历史上的地位和作用。他认为“本”是根本，民众是国家的根本；“命”是生命，民众是国家的生命；“功”是功效，要提高治理国家的功效，必须依靠民众；“力”是力量，民众是国家的力量。他清楚地说明一个道理，即民众是国家的根本，所以民众能够制约国家的命运，决定国家的兴败与强弱。

因为民是国家的根本，所以君主必须爱民，说“为人君者敬士爱民，以终其身，”“德莫高于博爱人。”②贾谊在《新书》的《谕诚》、《连语》等篇中，列举了先秦的许多历史故事，来说明实行德治，抚爱民众者得到人民的拥护，统治得以巩固；反之，背道弃义，肆虐民众者，得到可耻的下场。只有坚持爱民之道，忧民之忧，乐民之乐，君主才能得到可靠的保卫者。

要爱民就必须惠民，给民众们看得见的好处与实惠，使民众的物质利益得到满足。贾谊在《修政语上》中引帝喾的话说：“政莫高于博利人。”又引大禹的话说：“民无食者，则我弗能使也；功成而不利于民，我弗能劝也。”如何才能做到惠民，最关键的一条就是富民，他在《修政正语下》中引用周成王的话说：“寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿云。”只有使人民富起来，君主的地位才得以巩固。

上述贾谊对匈奴的“战德”就是建立于民本的思想的基础之上。他的“耀蝉之术”，“三表”，“五饵”集中到一点就是争取匈奴的民众，给匈奴民众以物质利益和精神享受，象对待汉族民众一样来对待匈奴的民众，把匈奴民众与单于分开来，孤立单于，达到安宁边境，发展生产的目的。两千多年前的贾谊有这样高的战略思想，是难能可贵的，我们应该加以借鉴，学习和继承。

三、神话（胡歌）第十二级的时候，图安国公主用迷香把小川迷晕，带到山上放他逃

神话里面有很多的穿帮的地方，也许这也是一个吧第1集，盗宝贼在挖掘现场飙车时，车牌掉落，一个镜头后，突然又完好无损挂在车前。 第2集，1.易小川醒来之后，他胸前的箭竟神奇的弯了。 2.易小川对项羽说，可以给项羽拍古装写真集，项羽说，你刚才说的什么摄影、写真集，听不明白。【小川根本没提到“摄影”两个字】 第5集，小川利用电磁效应做了一个手机充电器，但实际上他做出来的也就是个物理课上用的模型，这样电压是不够给手机充电的，且也不可能直接把导线连手机上就能充上电。至于争论颇大的那句“金比铜的导电性还好呢。”金银铜铝四种材料中，相同条件下，导电性依次是：银→铜→金→铝。所以可知该剧编剧的初中物理水平值得商榷。那时候貌似没有“金融危机”这个词，吕雉听得懂？ 第7集，小川得了瘟疫晕倒了，素素跑向他结果被拦住，这时在头发下吊着的好像是现代用的黑色发夹。小川生病躺床，由素素照顾，可是镜头切换后，原来床边的桌子上却无故的多出一个“红色肚兜内衣”还有瓶个个健竹饮料。小川染了瘟疫，临死前他想吃番茄炒蛋，吕素到处去找，在店里，背景中竟然出现了用网状泡沫包装的蔬菜。 第9集，范喜良问小川：“女人怎么能进酒馆，那是违背纲常伦理的啊”。【三纲五常是汉武帝时期的董仲舒提出来的】 第11集，图安王射箭居然有烟花，烟花发明时间为宋代。 第14集，易小川看不过三宝被他主人暴打要救他，他主人叫小川买下三宝才放过他，说“我不差钱，你就给我十五铢行不行”。【要知道，五铢是西汉时期汉武帝提出并统一作为西汉的官方通用货币，而秦朝的秦始皇却统一将“半两”钱作为秦朝的官方通用货币】 第15集，吕雉为和刘邦签订协议，拿了一张纸【我国最早是在西汉时才开始了纸的制作】 第21集，蒙恬跟小川喝酒时，蒙恬说“大丈夫何患无妻”。【“大丈夫何患无妻”这个典故出自三国，是赵云说的，“大丈夫只患功名不立，何患无妻?” 】 第24集，出现山呼万岁【这个习惯是从汉武帝开始的】 第25集，孟姜女去长城工地找她的丈夫，说：“我丈夫离家十年，我找了他十年，从渤海边到嘉峪关” 【嘉峪关是明长城的尽头，而秦长城是西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东】 第30集，匈奴十姐妹中，九个姐妹会被凌迟。【凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，沿用至清朝，是最残忍的一种死刑】 第33集，小川最后留给玉漱的视频中先是“为了蒙家军，也为了大秦”，而玉漱看视频时却成了“也为了大秦，为了蒙家军”。还有的是小川要蒙家军介绍一个新游戏的时候，田伍长说：“兄弟们，叠罗汉”。据我所知“罗汉”一词是从佛教传入我国的，而佛教是西汉时期张骞通西域后才传入的。 在后边，德香竟然说出了“加油”一词，要知道，这个词可是在有走燃油的交通工具后才出现的。这个词最早出现在首次汽车拉力赛上（出自恩佐·法拉利之口，意思是给油箱加油） 第43集，小月为项羽戴上了平安符，下人来通报说刘邦来了，项羽出来见刘邦时，平安符却不见了。 剧中出现玉米地【玉米17世纪传入中国】 第48集，水行者的后人画的画在远处第一次看见时已画上血迹，但在高岚和他对话时，血迹又没有了。 第49集，刘邦说了一句话：“仁义不施而攻守之势异也”【出自西汉的贾谊《过秦论》】 第50集，罗拉劝高要逃离天宫时，电脑制作的背景突然消失了。 刚开场，玉漱从天而降时，已经走到了台阶前，后来镜头再切换回去时，玉漱却从平台中央跑向小川 高要给胡亥做了一道剁椒鱼头，而辣椒原产南美洲，是十六世纪由传教士带到中国的。 罗拉摘下项链，放到了茶几上，但后来却在办公桌上。 高要晋升为内务府总管太监，可内务府是清朝管理宫廷事务的机构。为清代特有，始设于顺治初年。至顺治十一年（1654）仿明制改内务府为十三衙门；十八年，裁十三衙门，复设内务府。自此遂为定制。

四、岷县明天会解封吗

岷县新冠肺炎疫情联防联控领导小组办公室通告(第102号)

自8月23日实施临时管控措施以来，在全县广大干部群众的共同努力下，本轮疫情基本得到控制。为有效统筹疫情防控与经济社会发展，根据国务院联防联控机制《新型冠状病毒肺炎防控方案(第九版)》有关规定，经市县专家分析研判，县新冠肺炎疫情联防联控领导小组决定：

一、自2022年8月30日0时起全县解除静默管理，有序恢复正常生产生活秩序。

二、坚持严管与解封同步推进，不断提升分区分级分类差异化精准防控水平，高风险区实行区域封闭措施，期间“足不出户、上门服务”;中风险区实行区域管控措施，期间“人不出区、错峰取物”;高中风险区以外的其他地区人员服从社区(村)统一安排，做好个人防护、避免聚集。

三、岷阳镇、寺沟镇、秦许乡、十里镇等重点区域人员有序流动必须落实三次以上核酸检测，未完成的禁止流动，并赋黄码管理，在自费完成三次核酸检测阴性后方可有序流动;对擅自流动人员将依照疫情防控规定严格追究责任，涉及公职人员的将对本人及所在单位主要领导进行严肃问责。

四、全县解除静默管理行政村(居民小区)，有序恢复人员流动，居民小区继续保持一门出入，包抓单位继续做好值班值守，严格落实“一扫三查”(即扫场所码、查体温、查健康码、查24小时内核酸阴性证明)，倡导广大居民群众非必要不出小区、线上购物;跨市流动须持48小时核酸阴性证明，严禁其他乡镇人员进入岷阳镇、寺沟镇、秦许乡、十里镇4个重点区域，不跨镇、跨村流动，做到解封不解防、放开不放松。

五、重点区域党政机关及国有企事业单位办公实行单位与居住地“点对点”，并严格加强办公场所管理，所有工作人员到办公场所必须扫场所码，确保常态化疫情防控措施落实到位。

六、重点区域对运输生产生活、医疗防护物资以及从事道路运输“点对点”运转车辆和人员，在严格落实消毒、封闭管理等各项防控措施的基础上，保障其通行顺畅;除特种、公务、应急和抗疫(保供、生产)等车辆外，其余车辆未经准许，一律不得上路;出租车、客运班车由县交通运输局分批核准有序恢复运营。

七、金融机构、邮政、快递、物流业和大中型超市有序恢复正常营业;工业企业、建筑工地、农产品购销等市场主体经行业主管部门审核后，可有序恢复。

八、各类餐饮服务单位在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复经营，打包带走，禁止堂食，岷州小吃一条街继续停止营业;实行“喜事缓办、丧事简办、宴会不办”，参加人员须持24小时核酸阴性证明;严控人员聚集，暂不举办大型会议、各类线下培训，严控群体性活动。

九、在严格做好常态化疫情防控的前提下，各药店恢复经营，对购买“退热、止咳、抗病毒、抗菌素”四类药品人员严格实行实名登记。

十、公众娱乐休闲场所(KTV、网吧、酒吧、足浴店、洗浴中心等)、人员聚集经营性场所(健身房、体育馆、各类培训、中介机构以及夜市等)、公共文化活动场所(文化馆、图书馆、博物馆、影剧院等)、旅游景点场所(自然景区、红色景点、乡村旅游景区等)继续暂停营业;所有宗教活动场所(含民间信仰场所)继续暂时关闭，暂停一切宗教活动;福利机构、养老机构、看守所等单位均实行封闭管理，具体开放时间由县联防联控领导小组根据疫情形势动态确定。

十一、严格落实常态化核酸检测要求，普通医疗机构发热门诊相关医务人员、核酸采样检测人员等6类人群实行“一天一检”;行政企事业单位、邮政快递等27类人群实行“一周两检”;学校托幼机构、培训机构等10类人群实行“一周一检”;购买退热、止咳、抗病毒、抗生素、感冒等药物人员实行“即时即检”。

十二、所有县外来岷返岷人员，必须提前3天向所在村(社区)报备，并严格落实相应管控措施;对国内中高风险地区、重点地区来岷返岷人员，严格按照省防控办《关于严格执行对有疫情地区来甘返甘人员外防输入管控措施的紧急通知》(甘疫防控明电〔2022〕91号)《关于进一步做好涉疫地区来甘返甘人员疫情防控工作的紧急通知》(甘疫防控明电〔2022〕106号)及市防控办《关于进一步加强全市疫情防控工作的紧急通知》(定防控领办函〔2022〕335号)等最新政策要求，分级分类落实管控措施。

十三、广大群众要履行好疫情防控的责任和义务，到访人员密集、空间密闭、容易发生聚集性疫情的场所，以及维持社会正常运转的机构，包括党政机关、企事业单位、医疗机构等，严格落实常态化防控措施，对进入上述场所的人员严格落实“一扫三查”要求。

十四、广大群众一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅(味)觉减退等新冠肺炎可疑症状，要做好个人防护，及时前往就近医疗机构的发热门诊就诊排查，并如实向接诊医生告知个人旅居史和接触史，就医途中不得乘坐公共交通工具，对拒不配合防疫工作、故意不报或瞒报旅居史和接触史、故意绕行躲避检查的人员，依法依规严厉打击，并追究相关人员责任。

以上措施自2022年8月30日0时起执行，后续将根据疫情防控形势适时调整。

岷县新冠肺炎疫情联防联控领导小组办公室

2022年8月29日

五、你所认为的甘南自驾游，有哪种路线？以及美景？

甘南这条线没有走过，我等着兰渝铁路贯通后，从绵阳西上车，可以经九寨沟直达陇南。

发一下我2018年的甘南8天行程表：

甘南行程

第一天

兰州------米拉日巴佛阁------尕海------朗木寺

第二天

朗木寺-----扎尕娜

第三天

若尔盖草原------花湖------红原------九曲第一湾观落日……唐克

第四天

唐克----色达-----住色达------晚上到达色达（行程8小时）

色达----喇荣五明佛学院

第五天

色达------阿坝（宿）

第六天

阿坝------莲宝叶则-----久治

第七天

久治------拉卜楞寺（拉卜楞寺

第八天

拉卜楞寺-----兰州（中午到兰州）

我们是在兰州包车，起止点都在兰州。

有些景点我认为没必要去，比如花湖。花湖不是开满鲜花的湖，是形状像一朵花的湖！从花湖出来前往唐克的路上，路边开满各色野花，美极了！

行程：

15.5.28北京出发

15.5.29兰州住进兰州新胜利宾馆

15.5.30兰州～迭部

15.5.31迭部～扎尕

15.6.1扎尕那～唐克

15.6.2唐克～郎木寺

15.6.3郎木寺～甘肃夏河

15.6.4夏河～兰州～北京

途中的美景：

【扎尕那】

甘肃省迭部县益哇乡 “扎尕那”是藏语，意为“石匣子”。扎尕那山位于迭部县西北34公里处的益哇乡境内，是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰，古称“石镜山”，因灰白色岩石易反光而有其名；东边耸峙壁立的俊俏岩壁，凌空入云，云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，相峙并立成石门；再南至东哇、纳加一带，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飞轮，流转不息。

山势奇峻、景色优美，犹如一座规模宏大的石头宫殿，这片世外桃源虽然早在近百年前就被洛克誉为亚当和夏娃的诞生地，但至今仍是一块处女地。

走到草甸眼前是满眼的绿，上到高处扎尕那村尽收眼底，草甸上有放牧的村民，妞儿悠闲的吃着草，牧民则躺在草地上享受阳光的沐浴青草的滋润。我们拍了会也有的躺在草地上闭目养神，有点在摆着各种姿势留念，草原的空气清新怡人。

【尕海湖】

到甘南的尕海湖，天气转阴，云层很厚，我们没有进入景区，师傅开车带我们来到可以看海的最佳位置，里面有鸟，有野鸭，这里是鸟儿的天堂。

尕海湖是甘南碌曲境内的高原明镜。尕海湖藏语称为“姜托措钦”，意为“高寒湖”，当地牧民群众称其为“高原神湖”。湖面海拔3200米，是甘南高原第一大淡水湖，水域面积近600公顷，是青藏高原东部的一块重要湿地，也是高原上的一颗明珠。

【黄河九曲第一湾】

九曲黄河第一湾位于四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县唐克镇 ，此处是四川、青海、甘肃三省交界处。黄河缓缓流过唐克城区，从若尔盖驱车大约61公里，经过唐克镇，唐克镇以北9公里到黄河九曲第一湾，登上一座小山包，黄河九曲第一湾的美丽景象跃入眼底。

其实，途中的美景实在太多了，等我整理再多些，再发来分享。

我认为比较经典的甘南自驾线路，当是以兰州为起点，天水为终点，即：

第一阶段：兰州 —— 临夏 （临夏民族大剧院，清真寺，黄河三峡）—— 夏河 （拉卜愣寺，桑科草原，八角城，甘加草原，白石崖寺院）

第二阶段：合作 （当周草原，合作寺院，米拉日巴佛阁）—— 碌曲 （尕海湖，西仓寺，西梅朵合塘）—— 玛曲 （天下黄河第一弯）—— 郎木寺 （甘肃寺，四川寺，红石崖，白龙江源头，摩纳峡谷）

第三阶段：迭部 （扎尕那山，石门观景台等，如果能来个徒步路线就更棒，那里的美绝非限于一两个观景台）—— 岷县 （红色革命圣地，腊子口，遮阳山）—— 陇西（ 李家龙宫 ） —— 天水 （大像山，水帘洞，麦积山）；

或由陇西到定西，离开甘肃或返回兰州，总之不走回头路，穿越整个草原藏区，翻越高山，一路惊艳，数不清的美景，独特的人文，的确自驾才能玩得更嗨！

当然，甘南线上，不是只有叫得出名字的景点才值得探访，途经的村庄，草原，牧场，都让人有下车玩耍的冲动，你也可以灵感闪现，拥有自己喜欢的小众路线。

另外，甘南与四川及青海交界，因而贯通此两省地界的自驾路线，同样很棒，比如绕去阿坝州的红原，阿坝县，年宝玉则地区（年宝景区暂关闭，莲宝叶则据说也不错），经班玛，到色达佛学院，走一段317，川西小环线，以成都为终点；

再者经河南蒙古族自治县往青海湖，还可以走若尔盖，唐克，到黄龙、九寨沟，之后是松潘—成都，或陇南—成都，只是需要更多的时间，十天以上吧。

至于路况，甘南范围内的国道甚好，乡道有些小颠簸也无大碍，感觉对车型无要求，记得多预留点时间，注意行车安全，尊重当地信仰，不打扰僧人修行，不冒然侵犯他人肖像权，避让动物，防狗攻击等。

夏季的甘南最美，也就是6-8月间，同时要预防极端天气带来的隐患。

您好，我自驾去过甘南两次，一次是2015年的甘南12天大环线，另一次是2016年的甘南6天小环线，自驾线路图及个人感受供参考。

一、甘南12天大环线行车线路：

D1：兰州—西宁—塔尔寺 280公里

D2：塔尔寺六月法会

D3、D4：塔尔寺—色达920公里（15年正在修高速，现在应该已经开通了）

D5：色达玩耍

D6：色达—年宝玉则230公里

D7：年宝玉则玩耍

D8：年宝玉则—唐克镇（黄河九曲十八湾日落）280公里

D9：唐克镇—若尔盖花湖—扎尕那110公里

D10：扎尕那玩耍

D11：扎尕那—郎木寺100公里—尕海—桑科草原—拉卜楞寺180公里

D12：拉卜楞寺—兰州240公里

二、甘南6天小环线行车线路：

D1:：兰州—拉卜楞寺—桑科草原—尕海湖—郎木寺

D2:：郎木寺—若尔盖花湖—唐克镇（黄河九曲十八弯）

D3:：唐克镇—扎尕那

D4：扎尕那游玩

D5：扎尕那—迭部县城—红色纪念馆腊子口—哈达铺中央红军领导会议旧址—岷县

D6：岷县—遮阳山风景区—天梯分水岭观景台—秦长城的起点临洮县—兰州

三、个人感觉比较值得去的地方：

1、如果时间允许，大环线的色达和年宝玉则强烈推荐！！！

2、扎尕那也是强烈推荐！！！

3、唐克镇、拉卜楞寺也不错。

4、若尔盖花湖、尕海太商业化了，不推荐。

四、主要景点及个人感受：

1、年宝玉则

年宝玉则是川甘青三省结合部著名的神山，相传是果洛诸部落的发祥地，因而备受尊崇。

年保玉则山系的海子据说有160多个，最著名的是仙女湖、妖女湖，传说是当年**公主进藏时经过这里流下的思乡之泪汇聚而成。

仙女湖的日出晨间，层层雾气盘旋萦绕在湖间，如仙境般迷离。

妖女湖婀娜多姿、争奇斗艳，各色小花在雪山映衬下妖并清纯着，黄老邪的桃花岛不过如此吧。

2、唐克镇

黄河之水天上来，源起高耸云天的昆仑山脉，到了甘川之交处与白河汇合，忽然蜿蜒九曲、一步三回头，从而形成秀美的黄河九曲十八弯。

夜宿唐克镇，品尝正宗藏餐，肉肠、酥油茶、牦牛酸奶，还有餐馆主人亲手制作的糌粑，精致的藏式餐具器皿搭配美味食物，星级享受。

3、色达

据当地居民说佛学院已有学员四、五万人，超过了色达县的三万人。

沿盘山公路翻越高高的山岭，盘旋迂回间，成千上万间赫红色的木屋豁然出现，密密麻麻又整整齐齐的排列在山间，此刻震撼一词已不足以表达感受，大脑瞬间被凝固。

4、扎尕那

在藏区，人们相信每一座山都属于神的居所，而扎尕那的神叫做涅甘达娃。

迭部据说是由涅甘达娃亲手摁出来的，而扎尕那就是涅甘达娃在此处修建的行宫。

我觉得扎尕那是甘南游的精华所在，四村一寺全部都依山势而建，高低错落，靠一条盘山路连接。

山脚下的村落商业气息较浓，也较嘈杂。建议沿着山路一直向上，我们就住在了地势最高的代巴村，非常朴实的藏民扎登家，原汁原味的藏式风格内堂更让人惊喜万分。

我们第二次来时，扎登家的住宿不但扩大了，还增添了现代的设施，这其实是有点矛盾的，多了生活的舒适，少了原始的味道。

一定要早起在太阳出来前出去，晨曦暖暖的露出笑脸，配合着山村的缓缓明亮，袅袅炊烟与晨雾渐渐融合，扎尕那如梦幻般散发迷人的仙气。

蕨麻猪是当地特产的一种由野猪驯化而来的特殊小型猪，味道独特而鲜嫩。我们在扎登家院里看到种植了一些蔬菜，类似小白菜，本想点个清炒小白菜，一问，原来那只是给蕨麻猪当饲料的，难怪猪肉好吃，原来他们的食物是专供的。

另外还有纯牛肉或羊肉的包子，炖羊肉、新挤的纯鲜牛奶等等，我们品尝到了当地特色食品，口口留香，意犹未尽。

5、郎木寺

一条宽不足2m清澈见底的"白龙江"把小镇一分为二，一边是赛赤寺属于甘肃碌曲县，另一边是格尔底寺属于四川若尔盖县。

游人大多首选甘肃境内的赛赤寺，因为开发较好，建筑规模较大，而且金碧辉煌。但我更喜欢四川境内的，更朴实、纯粹些。

6、拉卜楞寺

寺内拥有世界上最长的转经筒长廊，因《天下无贼》在此拍摄而名闻全国。

寺院面积很大，遍布各处的殿堂和庭院不是在整修中就是都关门闭户，偶见往来的人们也大多匆匆而去，一种淡淡的萧条感。

五、以上是旅途见闻和个人感受，所有照片都是旅行中的实拍，请多指教！

我是北极熊熊熊迹，希望我的回答对您有帮助，期待我们共同探讨。

甘南很美，非常值得去，至于你问的自驾路线，首先需要告诉大家你从哪里出发啊。

路线很多条，我看了下基本都差不多了，我这里补充一下，现在的甘南不比以前，风景依旧这边独好，但是已经不在像以前那么淳朴，以前去走到哪里好看停下来拍照、玩玩，现在去，哪里好看都有人竖个牌子，上书“拍照xx元”，兼职要了亲命了。还有，不要把车开到别人牧场里！切记！

所以，想去玩，还是可以去的，就是套路多了，没以前那么快乐了。

六月初，是甘南高原最好 旅游 季节的开始，这里的景区开阔广袤，很适合防疫形势下的自驾游，爱自驾的朋友如果没去过甘南，那就去一次，一定会留下美好记忆！甘南小高原特点成为夏季避暑的好地方。

扎尕那国家地质公园

治力关风景

冶力关风景

提示：高原自驾注意下面行程说明

甘南自驾游线路：

兰州方向进入线路

兰州——治力关镇——冶力关风景区——则岔石林景区——迭部县城——扎尕那国家地质公园——郎木寺——天下黄河第一湾——尕海湖国家自然保护区——桑科草原——夏河县——拉卜楞寺——临夏市——刘家峡水上公园——兰州

总 里 程：1277公里

行程总天：3天半

川西北方向进入线路

若尔盖——迭部县城——扎尕那国家地质公园——郎木寺——黄河第一湾——尕海湖自然保护区——则岔石林——桑科草原——拉卜楞寺——治力关镇——冶力关国家森林公园——若尔盖县……省略

行程说明

D1 兰州——冶力关镇（H）

沿兰海高速212省道085县道，行驶164公里3小时10分钟到达。

提示 刷 健康 码，食宿冶力关镇（海拔2000米）预先订酒店因为这里海拔不高，夜晚可休息好，景区提前预约门票。（见自驾线路图）

冶力关镇——莲花山景区（26公里处）门票30元

冶力关镇——西峡景区（8公里处）

冶力关镇——森林公园睡佛（2公里处）门票78元

冶力关镇——黄捻子森林公园（三百米处）

冶力关镇——赤壁幽谷（5公里处）门票60元

冶力关镇——天池冶海景区（6公里处）门票60元

总游玩时间：5小时

D2 冶力关镇——则岔石林景区

早点起，餐后就出发，自带午餐车上吃。沿国道213行驶227公里5小时10分到达（游览3小时）

则岔石林——迭部县城（H）

沿213，248国道行驶203公里4小时36分到达迭部县城，海拔2400米，植被覆盖率80%，预订酒店，到迭部县吃晚餐，购买补给。迭部县附近路况不佳注意驾车安全！

D3 迭部县——扎尕那景区售票处

早起，饭后出发，沿248国道行驶26公里35分钟即到，预订门票游览4小时

扎尕那——天下黄河第一湾

途中午餐，沿248、345国道行驶169公里3小时22分，第一湾时间不够就不去了（海拔3500米），路过郎木寺时间够就看

天下黄河第一湾——尕海湖

沿省道204行驶82公里1小时25分到，游玩2小时

尕海湖——桑科草原

沿国道213，316（中间穿越），行驶138公里2小时到达。游览剩下时间

桑科草原——夏河县（H）

沿316国道行驶33公里39分钟到达，在夏河县预订酒店，吃晚餐

D4 夏河县——拉卜楞寺售票处

早餐后，步行2公里，游览拉卜楞寺3小时

拉卜楞寺——临夏市

沿312省道，乌玛高速行驶104公里1小时54分到达

临夏市——刘家峡水库水上公园

沿折达公路行驶45公里1小时到达，（顺路的选游览水库景区）

刘家峡水库——兰州市

沿国道213，北环西路行驶86公里1小时43分到达，结束本次行程

景区游览介绍

冶力关风景区 以冶力关镇为中心，景区有：

莲花山 距离冶力关镇15公里，主峰海拔3578米，集险、奇、幽、秀于一体，远距离眺望形似盛开的莲花山。

冶海湖 位于镇北5公里处，海拔2610米，湖面烟波浩缈，水光潋滟，四面山青草绿，野花遍地，风光秀美。

千年睡佛 景观在冶力关镇南，是东西走向长约十华里的山体，足东头西，仰卧于山颠。足腿、胸腹、面目轮廓清晰，姿态舒展魁梧，面容神态安详。

赤壁幽谷 位于冶力关镇西五公里处，在一片撩人的翠绿中别出心载的褚色山岩，别有洞天。

黄捻子森林公园 在镇南三百米处，是生物多样、独特、天然动植物乐园。等等

则岔石林景区 这里有鬼斧神工的奇特山石和茂密的秀丽景色，集秀险雄奇于一身。海拔2900～4400米。

扎尕那国家地质公园 是一处自然景观极佳的藏文化特色古镇，拥有非常悠久的 历史 和深厚的文化底蕴。八十年前探险家约瑟夫.洛克这样评价扎尕那：“我平生从未见过如此绚丽壮美的景色”。海拔3000～3300米。

郎木寺 返回途中会路过两省管一镇的地方，一条小溪叫白龙江，把这组寺庙一分为二，一半在四川，一半在甘肃，因被外国友人发现称为“东方小瑞士”而声名远扬。

尕海湖自然保护区 位于碌曲县尕海乡境内，海拔3419米，尕海是许多珍稀鸟类南迁北返的落脚点和繁殖基地。每年夏季水草丰美，气候凉爽宜人。

桑科草原 沿着国道316会从桑科草原中间穿过，它是高寒阴湿草甸草原，海拔3000米左右，是一块美丽的天然牧场，夏季是桑科草原最美的季节，草场碧绿如毯，各色花卉争奇斗艳。

拉卜楞寺 位于甘南藏族自治州夏河县，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，拉卜楞寺在史历上号称有108属寺，是甘南地区的政教中心，保留有全国最好的藏传佛教学体系。是国家重点文文物保护单位。4A级

刘家峡水库景区 位于甘肃临夏市永靖县城西南一公里处，在回兰州路上。（顺路的可选项）

提示：

1.一般人群在海拔3000米以上，都会有不同程度的高原反应，游玩时大家动作不要过狠过快，一般白天反应不明显，晚上会重些。

2.我们的行程安排己经考虑了海拔高度问题，行程站点有（H）符号的是较低海拔在3000米以下可以住宿的地方，并标有海拔数据。

3.天下黄河第一湾，没有什么景，时间不够就不看。那段通往迭部县的路景不错。

甘南是一个比肩西藏的地方！ 甘南，全称甘南藏族自治州，是全国十个藏族自治州之一。位于甘肃省西南部，地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部的过渡地段，是藏、汉两大文化板块的结合部，被称之为“青藏高原的窗口”和“藏族现代化的跳板”。

甘南，是遗落在青藏高原东北边缘的一处人间天堂。这里有一望无际的大草原；这里有神秘的藏传佛教文化；这里有善良的藏族信众。这是一个淳朴的远方；这是一片佛国净土；这是一处灵魂的居所。去过甘南的人都说，那是此生都难以忘怀的天堂之旅。

1.行程介绍

Day1: 兰州集合，自由活动，可以前往中山桥、黄河母亲雕像、甘肃省博物馆、白塔山、五泉山等地方游玩。住兰州；

Day2兰州—拉卜楞寺—桑科草原—郎木寺，住郎木寺；

Day3:郎木寺—达仓郎木赛赤寺晨曦—扎尕那峡谷/仙女滩，住扎尕那；

Day4;扎尕那—若尔盖湿地—花海—辖曼牧场—唐克(索克藏寺) —九曲黄河第一湾(住唐克)。

Day5:唐克—阿坝—莲保叶则徒步—久治(住久治)。

Day6:久治—斑马—色达(住色达)。

Day7:色达—色达五明佛学院—久治—玛曲—合作（住合作）

Day8: 合作—兰州，行程结束。

2.著名景点

①拉卜楞寺

来甘南，绝不能错过规模宏大的藏传佛教寺庙建筑群—拉卜楞寺。拉卜楞寺，位于甘南藏族自治州夏河县，由一世嘉木样大师阿旺宗哲，始建于清康熙四十八年（1709年），距今有三百多年的 历史 。“拉卜楞”是藏语“拉章”的音译，意为“活佛的府邸”。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”，有藏传佛教北大清华的美誉。是全国重点文物保护单位，国家AAAA级 旅游 景区。

②郎木寺

郎木寺是一片香巴拉净土；是一块旷古秘境；是一处都市人寻求心灵慰藉的天堂和乐土。郎木寺并不是一座寺院，而是一个小镇的名字，它横穿四川甘肃两省，被誉为“东方瑞士”。一条名曰“白龙江”、宽不足2m的小溪从镇中流过，小溪的北岸和南岸有两座寺，一座是甘肃省碌曲县的郎木寺赛赤寺院，另一座是四川省若尔盖县所管辖的格尔底寺院。行走在郎木寺小镇的街头，体验这里藏族人民悠闲的生活方式。

③桑科草原

桑科草原位于甘南藏族自治州夏河境内，平均海拔3000米，草原面积达70万平方公里，这里人口少仅有4000多牧民，草原却辽阔无际，是甘南州主要的畜牧业基地。每到夏季，桑科草原碧绿如毯各色花卉争奇斗艳，绚丽多彩，天高气爽，蓝天白云下牛羊成群，一派自然田园风光让人沉醉。桑科草原是草原 旅游 、避暑和体验藏族游牧生活、回归自然的理想 旅游 场所。你可以在这里尽情体味神秘淳朴的藏族风情。

④扎尕那

“扎尕那”是藏语，意为“石匣子”，扎尕那山位于甘南州迭部县境内，是一座完整的天然“石城”俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。扎尕那是甘南精华所在，被中国国家地理评为“中国十大非著名山岳之一”，这片世外桃源虽然早在近百年前就被洛克誉为亚当和夏娃的诞生地，但至今仍是一块处女地。

19年夏天，我是从西安出发的，四个小时来到两山一河的兰州，两山:皋兰山、白塔山；一河:华夏母亲河黄河。

夏日的兰州没有西安那么燥热，晚间凉风习习，站在黄河铁锁桥边，看着流经城市的黄河，水不再那么浑浊，也没有了咆哮之势。宛如慈祥的母亲在哺育着自己的孩子。夜晚的黄河桥静如处子的链接两岸，灯光富裕了铁索桥生命，在这寂静的夜晚显得如此光彩夺目。

开始出发，第一个达到的地方是刘家峡水库，这是在路上无意间发现的一个美景。远离城市的喧嚣，眼前碧绿的水面，顿时感觉神清气爽。

刘家峡水库位于黄河上游，位于甘肃临夏永靖县/城西南1公里处，距兰州市75公里，是第一个五年计划期间，中国自己设计、自己施工、自己建造的大型水电工程，竣工于1974年。为黄河上游开发规划中的第七个梯阶电站，兼有发电、防洪、灌溉、养殖、航运、 旅游 等多种功能。 水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。

水面上有船，不知道怎么乘坐，于是想象当自己坐在船上，看着碧绿的水面，凉风习习迎面，放下心中的麻烦，那是怎样一种感觉。

废话不多说，停留片刻后继续出发。一个多小时后到达，拉卜楞寺。

一路上区间测速很多，全程一定注意控制车速，最好是打开导航跟着提示走，否则看着没人的大道，一路驰骋，估计罚单可以让你吊销驾照。并且国道上，时不时还会有大车，一定注意保持安全距离，遇到美景，选择适当地方停车，再去欣赏。

拉卜楞寺，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。

寺院真是净化心灵的地方，看到僧侣虔诚的诵经，寺庙里没有大声喧哗，每个人的脸上都带着一丝凝重，祈祷，祝福！

从拉卜楞寺出来，即将到达的下一个地方是:桑科草原，看到草原那一刻，心情突然一下放松，眼睛里满是一望无垠的碧绿。辽阔的草原与蓝天白云消失与天边。

我自驾去过两次 …… 感觉路线:北京/西安/江油/九寨 /川主寺/朵儿台/瓦彻/红原/唐克/花湖/腊子口/郎木寺/桑科草原/碌曲/夏河/兰州 ……

感觉甘南最好7月初去最好 ，花开满地。九大元帅走过的草原 。比其他的草原有特色 。

旅行在心态和伴侣，要旅行而不是 旅游 ……。