一、《封神演义》的作者是谁

1.《封神演义》作者的来问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197;

Liu,

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（柳存仁）,

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1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录《封神演义．新整理本》（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考源〉,《复旦学报（社科版）》，1992-4，页90-98)本文zd不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材《武王伐纣评话》、《列国志传》以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。

二、封神演义作者是谁 许仲琳明末清初小说家

封神演义的作者是明末清初非常著名的小说家许仲琳。在许仲琳年少的时候，就想通过科举的方式谋取一个功名，但是经过了长时间的科举考试，许仲琳并没有取得中举的机会，所以许仲琳开始放弃了中举做官这条道路。最后许仲琳开始背上自己的行李周游全国，并且写下了《封神演义》这一部惊艳世人的小说，这部小说现如今已经多次被翻拍为电视剧和电影。

一、封神演义主要讲述的故事是什么

《封神演义》是以武王伐纣为历史背景，《封神演义》主要讲述的是以元始天尊为主的阐教，和以通天教主为首的截教之间争斗的故事，后来元始天尊的徒弟和徒孙也帮助武王讨伐纣王并且取得了最终的成功。阐教和截教在天上发动了盛世浩荡的万仙阵，最终截教全军覆没，以元始天尊为首的阐教取得了最终的胜利，很多通天教主的徒弟们最终选择了皈依佛门，现在非常著名的释迦牟尼就是当初的通天教主大徒弟多宝道人。

但是后来人间同样也发生了很多的变故，纣王是整个商朝最后一位大王，但是这一位大王听信了狐狸精妲己的话语，在全国范围之内实行暴政，百姓们的生活非常的痛苦。于是周武王和周文王开始讨伐商讨，哪咤、杨戬、雷震子、姜子牙等开始帮助武王讨伐纣王，武王伐纣胜利之后姜子牙奉天尊的命令开始封神，那一些对世界上有帮助的人都获得了神仙的高位。

二、封神演义的艺术魅力是什么

《封神演义》虽然表面上是一部非常典型的神话小说，但是《封神演义》同样也是一部非常具有现实意义的讽刺类型的小说，当时作者创作《封神演义》的目的就是为了批判在明末时期，明朝众多统治者实行昏庸无能的暴政。同样作者也利用姜子牙封神的典故。表现了自己怀才不遇的无奈，作者希望自己的才能有朝一日也能够被人发掘。

三、封神榜的作者

1.《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197; Liu, Ts'un-Yan （柳存仁）, "Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels, volume 1, the Authorship of the Feng Shen Yan I （佛道教影响中国考）", Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录《封神演义．新整理本》（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,《复旦学报（社科版）》，1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材《武王伐纣评话》、《列国志传》以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。

四、《封神榜》的作者是谁？

1的神“，约三个版本：一个鲁迅说徐中林（鲁迅”中国小说史“，北京：人民文学出版社之家，1981年，第170页）; 2孙楷第一次，刘存仁潞西星说，（第一孙凯，“中国通俗小说书目北京：人民文学出版社，1982年，页196-197;刘寸半处燕（刘皴葚），佛教和道教对中国小说的影响，第1卷，的著作权，沉枫燕我（佛教和道教影响中国测试），奥托Harrassowitz，威斯巴登，1962年）;合作，张裴不变的徐中林和李云翔的说（张裴恒，复旦学报（社会科学版） ,1992-2005年，页90-98）。本文不讨论这个问题的人，而只是试图从故事来源分析，探讨这样的想法的？笔者只。在这个云写的“神”制定“武王伐纣评估，然后，”周郗初氨和民间传说的所谓的“变化”。

五、封神演义的作者是谁?

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部中国神魔小说。

六、封神榜的作者是谁？

《封神演义》又名《封神传》、《商周列国全传》，俗称《封神榜》，是深受中国大众喜爱的一部通俗小说。关于此书作者，以前有五种说法：

一、前明一名宿

源出清道光间粱章钜《浪迹续谈》和《归田琐记》两种笔记。大意是他的同乡樾亭先生告知说，《封神传》是前明一名宿所撰，起因为罄家所有嫁了长女，次女便有怨色。此名宿于是根据《尚书·武成篇》衍为此书，作为次女的陪嫁。后来女婿刻印贩售，竟获大利。此说听来有趣，毕竟虚无缥渺，不为学者采纳。

二、明人王世贞

见孔另境所编《中国小说史料》所引《缺名笔记》，说是王世贞作了《金瓶梅》，为朝廷所知，要他进呈御览。他害怕《金》书淫秽内容触怒皇帝，就赶了一夜写成《封神演义》来取而代之。此说甚荒谬，故不为所重。

三、清初人伪托明人

此说由卫聚贤在1960年出版的《封神榜故事探源》一书中提出。大意是此书乃清康熙三十年(1691)时的作品，作者为吴三桂的部下，以殷纣王暗射清圣祖、周文王暗射吴三桂、周武王

暗射吴世蹯、哪吒暗射尚之信等等。他在书中列了14条证据，看似言之凿凿，然不免捕风捉影、穿凿附会之嫌，也未受太大注意。

四、明人许仲琳

日本内阁文库藏明舒载阳刊本《封神演义》，卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。至今人们只知许为南直隶应天府人，余皆不详。

五、明代道士陆西星

源出《传奇汇考》和《曲海总目提要》的“顺天时”条。陆西星字长庚，南直隶兴化人，诸生，著有《南华副墨》、《方壶外史》等书。《兴化县志》载其生平大略。

学术界的意见过去集中在四、五二说。盖因许仲琳的名字清清楚楚地刻在书上；尽管其生平不可考，金阊舒氏书坊却有旁证。陆西星则有较为可靠的生平，其东派道教创始人的身份及著作中的道教思想跟《封神演义》可以相互印证处颇多。持此二说的学者都做过大量考证，各执一端，不分上下。

近年关于作者又有了新的说法。其一是根据舒载阳刊本中李云翔的序及评语，认为许仲琳只编了一册，李云翔续成全书，所以作者应署二人之名。另一种则杂糅各家之说，认定是陆西星著，许仲琳编。在这一切说法之外，还有人认为《封神演义》跟明代大多数长篇小说一样，由平话而来，乃是集体创作的产物，出于文化水平不高的民间艺人或书贩之手。

《封神演义》的旧刊本现知的有如下几种：

最早是明金阊舒载阳刊本，题作《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，二十卷一百回，别题《批评全像武王伐纣外史》，藏日本内阁文库。上海古籍出版社影印后收入《古本小说集成》。

其次为清复明本，别题《封神传》；蔚文堂复明本。别题《商周列国全传》。此二本均载长洲周之标君健序，皆藏北京大学图书馆