一、什么是科学真理？

科学研究的目的之一就是寻找和追求科学真理这个过程是通过“科学理论”反映出来的。那么，什么是科学真理呢？从当前的科研状况看，真正知道什么是科学真理的人并不多。因此才有那么多的怪诞理论可以堂而皇之地登上科学主流的宝座。让人感到遗憾的并不是知道科学真理的人数很少这个现实，而是很多人从来就不去考虑“科学研究所追求的一定是科学真理”这个问题。更多的人追求的是制造轰动世界的、让人无法理解的“科学理论”。为制造理论而从事科研的人是从来都不会考虑什么是科学真理这个问题的。但是，如果不以追求科学真理为目的的研究是没有科学意义的。所以，慎重考虑和认清“什么是科学真理”这个问题非常重要。 其实科学真理很简单，它就是对客观存在的完整认识和描述。这个认识和描述越完整就越接近真理。相反，越不完整就越偏离真理。 技术一定是具体的。具体就可以是局部的。而理论是抽象的，抽象就必须来自整体而不能是局部。所以，真理存在于整体之中。 举例来说，当我们探讨运动的时候可以用这样一个场景：张三向李四跑过来。李四站立不动。根据二者之间在单位时间上的距离变化就可以计算出张三的运动速度。然而，从技术层面上来说，没有必要确认实际跑动的人是张三还是李四，只要测出二者之间在单位时间内的相对距离变化就可以了。因此，在技术上可以用“相对性原理”来处理这个问题。就算把这个过程理解成是李四在（与张三做相对）运动，得到的结果也是正确的。然而，对这个过程的“科学理论认识和描述”却不能使用相对性原理。因为科学理论追求的科学真理，而科学真理是对客观存在的完整认识和描述。既然是完整认识和描述，就不能忽略其他的相关因素。例如不能忽略动量和能量消耗以及与环境因素之间的关系等等。在这个过程中，张三具备动量并消耗体力，而李四并不具备动量也不消耗体力。如果现场还有建筑物或电线杆之类的东西存在的话，李四与这些东西之间并不存在距离上的变化，而张三与这些东西存在距离上的变化。把所有的因素都考虑进来，就会得到：在这个过程中张三是处于运动状态，李四是处于静止状态。这些状态都是绝对的，而不是相对的。在理论上是不可以把李四理解成与张三做相对运动的。如果他们两个撞到一起的话，责任一定是张三，而不是李四。这是一种“是非”的结论，而不是单纯数字上的结论。这种“正确与否”（是与非）的结论是不能用相对性原理获得的。因此，我们可以明确看出： 技术追求的是“精确”，而理论追求的才是“正确”，也就是真理 。如果对客观存在没有一个完整的认识，仅仅从对局部现象的认识中是不可能获得科学真理的。 从两个物体的相对运动关系上看，牛顿的万有引力计算公式没有错。但是那仅仅是局部性技术上的正确，而不是科学理论上的正确。牛顿的理论并没有完整地描述出客观存在的全部。只要我们对与万有引力现象有关的其他自然现象多加分析一下就会看到，牛顿的理论中存在不可修正的根本性错误。例如，从引力加速度的来源看，引力加速度是由质量场决定的：g=Gm D。引力加速度的决定过程与任何“力”都没有关系。相反，“万有引力”的存在却离不开引力加速度。所以，引力加速度与引力的因果关系是：加速度是“因”，力是“果”。又例如，我们知道自由落体运动是一个失重现象。所谓“失重”就是“失去重力作用”的过程。既然失去重力的作用就意味着在自由落体运动过程中是一个不受重力作用的过程。虽然不受重力的作用，但还是以重力加速度的方式自由下落。这用牛顿的理论是解释不通的。所以，牛顿的引力理论并不是一个来自对客观存在的完整认识，而是来自对客观存在的一个局部性的片面认识。因此，在牛顿的引力理论中，只有“万有性”是正确的，除此以外的其他方面都是错误的。而且是黑白颠倒的错误，因此牛顿的引力理论是一个不可修正的，只能被淘汰的理论。 所以，科学研究只有通过对客观存在的完整性认识和描述才能获得科学真理。遗憾的是，当今的科学家很少有人认识到这一点。大家几乎都是以“盲人摸象”的方式从各自摸到的局部性结果中妄下结论来制造所谓的“科学理论”。例如从自然现象中观察到一、两个现象就敢断言宇宙是从“奇点”的大爆炸中形成的、物体质量在高速运动中会增加、光速绝对不变、时空弯曲、宇宙膨胀以及粒子的位置和它的动量不可被同时确定（不确定性原理）等等。所有这些理论都不是来自对自然现象的完整认识，而是从局部和片面的认识中得到的。所以可以说，这些理论距离科学真理相差十万八千里。 既然我们知道了科学真理来自对客观存在的完整性认识，那么就必须允许人们把所有来自不同方面的认识都发表出来。只有这样，人类对客观存在的认识才有可能达到完整。遗憾的是，当今科学主流不允许别人这样做。如果说现有的科学理论大多是从一孔之见得到的，那么当今的科学主流只允许别人从他们的那个“孔”里观看，而不允许别人从不同的“孔”去观看。如果有人从不同的“孔”对同一个自然现象看到了不同的结果，科学主流就硬是不承认，不允许在主流科学期刊上发表。这种排斥从多方位探讨同一个科学问题的做法本身就是违背科学的。在这样一孔之见的科研环境中是不可能得到科学真理的。 经过严格训练的科学主流科学家经常无法回答一些普通“民科”提出的科学问题。这就是说明科学家与民科看问题的角度不同以及科学家的理论不是科学真理。如果科学家所掌握的理论是科学真理的话，他们就应该可以从任何一个角度去圆满地回答所有的问题。可是，现在有很多科学家不但不能回答民科的问题，反而认为民科提出的问题是在扰乱科学秩序。这是对科学非常不负责任的态度。如果科学家不能回答从不同角度提出的科学问题的话，就说明科学家的理论不是科学真理。例如，爱因斯坦提出一个时空弯曲的理论。这个理论认为大质量的天体把它附近的时空“压”弯曲了，就像一个保龄球把一个弹簧垫子压弯曲的情况一样。如果真像爱因斯坦说的那样，悬浮在太空中的地球应该把它附近的时空向那个方向压弯曲呢？是向美国方向弯曲，还是向中国方向弯曲还是向英国方向弯曲？如果连这种简单的问题都回答不了的话，就说明爱因斯坦的理论是错的。 科学真理来自对客观存在的完整认识和描述。而 客观存在一定是绝对的 。张三运动就是张三运动，李四静止就是李四静止。客观存在不具备相对性。“相对性”是人类在认识自然的过程中所使用的一个技术性手段，并不是客观存在。所有的客观存在都是绝对的。只有这样，才有真理可言。在相对的主观世界里是没有真理可言的。 科学真理对牛顿而言并没有太大的意义，因为他相信宇宙是上帝创造的。他的真理在上帝手中。所以，牛顿追求的是上帝的真理，而不是科学真理。这就不难理解为什么牛顿在无法解释自然现象的时候就会把上帝搬出来的原因了。但是，今天的时代已经发生了巨大的变化。科学必须完全脱离开宗教信仰的影响。科学研究必须立足于客观存在的基础之上。因此，寻求科学真理已经成为可能而且是科学研究不可推卸的责任和目标。只要我们对自然现象进行全方位的研究，对客观存在有一个完整的认识，我们就可能建立起距离科学真理越来越接近的科学理论。当务之急是让所有的科学家认清什么是科学真理和追求科学真理的必要性。否则，他们的工作和所有的努力可能都将付诸东流，毫无意义。对个人和国家都没有好处。本文引用地址：

二、"科学真理教"是什么?

把科学当真理来信奉的人组成的团体。

他们崇拜科学家的思维方式却没有科学家的能力，所以他们的生活是压抑的，然后对外压迫。

你会发现邪教基本都有扩张、压迫的特征。对外扩张，内外压迫，对内压迫维持组织稳定，对外压迫需求特权，有助于扩张。

三、何为科学真理

客观事实的标准称为真理!

检验真理的标准是:实践是检验真理的唯一标准.

凡是真理都是客观的，包含两个意思:一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容;二是检验真理的标准是客观的社会实践;承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。

真理和谬论是相伴而生的，它们即有原则的区别，又是相互转换包含的。

真理是个发展的过程，所以是相对的，也是绝对的。绝对是指:1.真理的客观性而言;2.就人的认识本性而言;3.从真理的发展而言;相对是说:1.从广度上来谈;2.从深度上来谈;3.从过程来看

四、什么是科学真理

呵，你这个题目太大了。

真理有个人的真理和宇宙真理，即狭义的和广义的。

个人的真理，简单地说，就是自己认为自己对的，就是真理。

广义地说，真理就是必然规律，真理就是逻辑，真理就是智慧之根，或者说，真理就是智慧本身。

以上是“真理”的三段论。

在古代希伯来人看来，上帝就是真理，因为上帝创造了一切，有了上帝就有了一切，一切万事万物，当然也包括人类本身的“在”，也正是因此，人人在上帝面前一律平等。

在古代希腊人看来，逻各斯就是真理，因为逻各斯是万事万物存在的规律，当然也包括人类自身的存在、人的智慧的存在，以及人的思维、语言表达等等的规律，逻各斯的具体形式即是逻辑。

在古代中国人的老子看来，常道就是真理，因为常道是“道”的最高境界，它先于可能的道（道，可），先于自由的道（道，非）。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”，“道，可；道，非；常道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

现在看来，上面三种关于真理的“定义”，很明显，古代中国人的老子关于真理的“定义”，最高远、最抽象、最完备，也最具有前瞻性，甚至直到今天，还未失去其对未来预言的光辉，因此，也最具有对后人智慧的启迪。然而非常遗憾，也是对人类的最大的讽刺，偏偏后世的中国人对老子的“常道”无动于衷，不仅未受到真理（常道）的启迪，反而把“常道”推向了不可知、不可说（道）的深玄的境地，玄即是“黑”，换言之，真理，也即常道，在中国人的视野中，两千多年前就已经掉进了深不可及的黑洞。

丧失对老子的正确理解，这是中国人两千多年来的最大的憾事，从而原本可能是世界上最聪明的人类，反而后来愈来愈沦落成了世界上几乎是最愚蠢的人类。如果说世界上真有愚蠢平均率的话，中国人绝对处于最底层，即使不算是倒数第一，也决然超不过倒数第十。仅目前中国人中的文盲的数目，大概世界上就无其他国家可及，至于中国人的发现、发明和创造能力的水平，如果按人均水平来算的话，中国人的低能，有谁可及呢？

很可能马上就会有人跳出来，说我夸大其辞：难道老子的真理（常道），就有那么重要吗？

正是如此，毫不夸张。恰如我前面所说的真理“三段论”，真理不只是必然存在的规律，还是实然运动的逻辑，更是人类思维的智慧自身。

在前面批判儒家（包括现代儒家）的伪思辨的文章中，我曾一再提到过一个重要的哲学（其实更应是人学）规律：不真，不善，不美。这个规律用最通俗的话来解释，即是说，认识不到“真理”的人们，决然达不到“善法”，也即达不到实践的高效率，或“好”的方法——理论、程序、工具、技术等等；而达不到“善法”的人们，也决然达不到“美德”，首先应该是“公德”，其次才是“私德”，而最重要的“公德”，即是公共社会存在的最基本的三大公理：平等公理、民主公理、自由公理，它们同时也是人类的三大公德。

我还可以进一步推论下去：达不到公共社会存在的三大“公理——公德”的社会，其中的人们的智能水平，必不可能获得正常的进步和发展，因此，他们相比于其他拥有“公理——公德”的社会中的人类，必然会显得更愚蠢、更无理性、更缺乏智慧，也即更不具有发现、发明和创造新事物的能力。

关于中国人为什么这么愚蠢的问题的研究，已经成了我心中永远挥之不去的“死结”，我决心要把这个问题排解到底，直到彻底把它解开为止，与此同时，我将尽我最大的可能，为我亲爱的同胞，尤其年轻的同胞，也为整个人类，提出我们中国人自创的全新的智慧之道，也即一个全新的“三生万物”或“三元论”的逻辑。关于这个逻辑，我将会在后面的文章中逐层地向朋友们作出介绍。

下面需要论证的是，为什么说真理就是逻辑，而且还是人类智慧的根，甚至人类智慧的本身？

前面，我利用“不真，不善，不美”的哲学规律论证了，不能认识真理的人必蠢，但还不能说，认识到了真理的人必聪明。这里当然应该看到，真理的确是体现实践高效率的逻辑、理论、方法、程序、工具、技术等等的必要的条件，虽然不一定是充分的条件，但应该看到，真理与逻辑的同一性。注意，这恰恰是逻辑的第一规律。也即是说，逻辑在很大的程度上体现了真理的展示过程，也即事物运行的过程。另外我们也注意到，作为真理的必然规律，原本也是在运行中显现的。正是因此，我们可以说真理，其实就是逻辑。至于真理是人类智慧的根，以及简直就是智慧本身，我们也容易体会了。

其实，关于上面的论述，老子在【道德经】中的说法早就超过了西方哲学，早就为21世纪的人类指出了一条全新的智慧之路，它不仅可以挽救正在死去的西方哲学，更可以使中华民族的子孙从儒家独断的迷梦中警醒，并从中振奋起来。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，自古以来，人类中有谁说过“三生万物”呢？没有，惟一只有老子。道生一，一就是真理，因为真理是惟一的。一生二，二就是近代西方哲学的逻辑，二元论的逻辑。西方哲学死了，它的“死”，就是“死”在它从“二”向“三”前进的路上，因“难产”而“死”。康德的伟大，即在他的先验逻辑向“三”迈开了一大步，可惜，他的这一步，没有获得他的后继者们的理解和承认，反而从黑格尔开始，从“二”元论回到了“一”元论，他还自以为得意，自称什么“有机辩证法”。从康德到黑格尔，基本上是德国古典哲学，也即西方哲学的一大倒退，不仅没有从二元论走向三元论，反而倒退到了一元论。这种一元论的哲学“传染病”也被马克思感染上了，更被后来的“苏俄”变成了一元论的“唯物辩证法”。这种一元论的“唯物辩证法”迎合了东方人的不善思辨、唯讲独断的愚昧状态，并从而使中国人从儒学“国学”的独断，迷迷糊糊又进入了一个新的“唯物辩证法”“国学”独断的时期。仅从中国人思维发展的角度来看，这真是中华民族继儒学的“伪学”之后的又一次巨大的不幸。

由上所述可见，真理可“生”逻辑，并从逻辑可“生”思维智慧，从逻辑思维的智慧，即可促进人类发现、发明和创造的能力。这从西方近代哲学——科学技术的历史中可以获得清楚的证明。

因此，我们可以认定前面关于“真理”的“三段论”：

真理是什么？

真理是必然规律，

真理是逻辑，

真理是人类智慧之根，甚至即是人类智慧的本身。